位于江西南昌市的漢代海昏侯墓內，早前出土一面繪有孔子肖像的穿衣鏡，成為目前已知最早的孔子肖像。經考究，考古專家日前公布該穿衣鏡及其內容，同時初步釋讀穿衣鏡上的內容及背后涵義。專家指，穿衣鏡上的孔子及其弟子肖像畫人物寫實，有望還原孔子的真實形象。另外，專家又在一版木牘中，發(fā)現疑似海昏侯劉賀手寫的讀書筆記。

據悉，考古人員經清理拼合，發(fā)現穿衣鏡由3部分構成，即鏡掩（蓋）、青銅鏡和鏡框。其中鏡掩殘損嚴重，而碎成數十塊，且大部分圖案文字都不清晰，只有較大的兩塊碎片還能辨識。鏡掩的正反兩面均有彩繪和墨書，其中正面的墨書文字部分，考古人員暫將其命名為“衣鏡賦“，對穿衣鏡的功能及上面的圖案內容進行描述，而彩繪圖案有仙鶴等。另反面從殘存的文字圖像判斷，應是孔子弟子圖像和傳記，而孔子的肖像則繪于鏡框背板上。

專家表示，衣鏡上亦有繪有西王母、東王公、白虎蒼龍、玄鶴鳳凰等，這些都是當時流行的元素，此類圖案幾乎大部分相關器物上都有。而衣鏡上的主要人物是圣人孔子及其弟子顏回、卜商等。

據稱，衣鏡上的孔子被繪得儒雅、內斂、謙恭，以布衣形象示人；而孔子弟子形象極具個性，傳記上的他們各有成就，但都崇拜孔子。孔子及其弟子形象刻畫得真實而生動，人物的呈現以肖像畫的形式表現，線條簡練，人物寫實。比較同時期的繪畫，如各種墓葬壁畫或馬王堆漢墓所出帛畫，它的風格大不一樣，而且技藝高超，顯然不是一般的匠人所繪。

由于這幅孔子肖像的載體特殊，為劉賀生前實用器，劉賀幾乎天天都要面對這些圣賢。專家認為，“衣鏡賦“已作了很好的解答：“臨觀其意兮不亦康，氣和平兮順陰陽。“或許，劉賀在被廢除帝位后，通過閱讀儒家典籍，時常瞻仰衣鏡上的孔子像，學習其偶像孔子在逆境中的修為，才得到內心的平靜。 

另外，海昏侯墓亦出土了上百版的木牘，內容大部分是簽牌和奏牘，但考古人員發(fā)現，有一版木牘的內容十分特殊，是抄寫的《論語》。專家指出，墓中出土竹簡上的儒家經典，抄寫都十分規(guī)整拘束，而這一版木牘的書寫則十分率性隨意，文字接近章草，與其他竹簡和木牘文字不同，或屬劉賀本人所書寫，應是劉賀讀書時隨手做的筆記。由于劉賀被監(jiān)視居住，無以自娛，只能讀寫儒家經典打發(fā)時間，專家認為，這也是從一個側面對劉賀的個人注解。