安徽省人民政府關(guān)于同意將
滁州市遵陽街等
列為安徽歷史文化街區(qū)的批復(fù)
滁州市人民政府：
《關(guān)于申報遵陽街等3處為歷史文化街區(qū)的請示》（滁政〔2018〕35號）悉。根據(jù)《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》《安徽省歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護辦法》，經(jīng)研究，現(xiàn)批復(fù)如下：
一、同意將滁州市遵陽街、北大街、金剛巷列為安徽歷史文化街區(qū)。
二、歷史文化街區(qū)是不可再生的寶貴資源，你市要切實加強對歷史文化街區(qū)保護工作的領(lǐng)導(dǎo)，編制好歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃，確定歷史文化街區(qū)的核心保護范圍和建設(shè)控制地帶等，制定相應(yīng)的保護控制措施，提出保護范圍內(nèi)建筑物、構(gòu)筑物和環(huán)境要素的分類保護整治要求。要健全工作機構(gòu)，明確保護要求，強化日常監(jiān)管，維護歷史文化遺產(chǎn)的真實性和完整性，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進歷史文化街區(qū)保護與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。
三、省住房城鄉(xiāng)建設(shè)廳、省文化和旅游廳等有關(guān)部門要加強對滁州市歷史文化街區(qū)保護工作的指導(dǎo)。
安徽省人民政府
2019年1月18日
遵陽街歷史文化街區(qū)
（一）遵陽街歷史沿革
明清時期擴建城池、增擴城周，重修上水關(guān)，新建下水關(guān)，最后形成了雙重甕城，城水相織的格局；清末為東關(guān)地區(qū)，遵陽街一帶成為古城居住生活和商業(yè)活動的中心。近代隨著津浦鐵路的修建，一度成為滁州市的商業(yè)中心、交通運輸中心，第一家百貨商場也誕生在該地區(qū)。遵陽街歷史文化街區(qū)位于古城以東，明清城墻大東門外，是反映滁州多個歷史時期疊加發(fā)展、空間變遷的立體縮影。
明清時期，街區(qū)為城市東部的重要的門戶空間，為北部化日門-環(huán)漪門雙甕城、下水關(guān)、孟公壩和內(nèi)城河的下游地區(qū)。遵陽街成為東關(guān)商業(yè)繁榮的街市地區(qū)。
清末民初，隨著津浦鐵路的修建，遵陽街一度成為滁州市的商業(yè)中心。津浦鐵路帶動下，東關(guān)在民國時期形成滁州手工業(yè)商貿(mào)、工業(yè)運輸中心。
逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐跃幼橹鞯纳钇瑓^(qū)，但原有大量的手工作坊鋪面得以保留，依然充滿了濃重的傳統(tǒng)生活氛圍和商業(yè)氛圍。
（二）遵陽街歷史文化價值與地方特色
1. 古城營建與自然山水相互融合的承載地
遵陽街歷史文化街區(qū)整體呈現(xiàn)“雙甕相峙，城水相織”的格局特征，體現(xiàn)了禮制思想和因勢利導(dǎo)的人居理念在城市建設(shè)中的相互融合。
滁州四面鑿池，河流中穿，形成獨特的東西兩向雙城門、一水關(guān)的格局。而在街區(qū)之內(nèi)城墻遺存、下水關(guān)保存完整，孟公壩位置可辨，是滁州水工設(shè)施、城墻、水關(guān)三者皆存的地區(qū)，也是體現(xiàn)這一古城格局特色的唯一樣本。
借助水工設(shè)施調(diào)蓄防洪，戍守防敵一體多用，體現(xiàn)我國古城規(guī)劃營建之妙意。在水量充沛時期，打開下水關(guān)、孟公壩和護城河的兩個閘口，清流河向內(nèi)城河蓄水；枯水時期，關(guān)閉下水關(guān)、孟公壩和護城河的兩個閘口，內(nèi)城河蓄水供城內(nèi)生活用水；敵軍入侵時期，先關(guān)閉閘口蓄水，敵軍水路入侵時打開水關(guān)，用洪水沖潰敵軍。
2. 津浦鐵路帶動下東關(guān)商貿(mào)與工業(yè)文化的傳承地
遵陽街向來是商業(yè)繁榮的街市地區(qū)，近代隨著津浦鐵路的修建，成為滁州市的商業(yè)中心。在民國時期形成滁州手工業(yè)商貿(mào)、工業(yè)運輸中心。街區(qū)北部臨近津浦鐵路由侵華日軍修建的辦公樓和宿舍業(yè)見證了這座城市的抗爭。
運河、津浦鐵路、京滬高鐵是我國東部城鎮(zhèn)空間格局的三個時代的經(jīng)濟動脈，引領(lǐng)中國歷史不同時期的經(jīng)濟變革。津浦鐵路途經(jīng)四省，將華北經(jīng)濟中心與全國經(jīng)濟中心和冀魯蘇皖廣大腹地聯(lián)系。帶動了沿海地區(qū)新興工業(yè)城鎮(zhèn)的出現(xiàn)。
而滁縣站雖為二等站，但由于瑯琊勝景的吸引，滁縣站成為了津浦線上著名的旅游站，眾多文化名人來往于此。“新月派”女詩人、散文家、大學教授方令孺與國畫大師徐悲鴻、文學家丁玲等一行曾經(jīng)從滁縣站到達滁州，并在瑯琊山留下著名的詩篇文章。滁縣站專開旅游線售賣“滁州星期來回游覽”車票，使南京、上海至瑯琊山周末旅游常態(tài)化。
滁縣站也是津浦線老站的“樣板房”,是津浦鐵路南段保存最完好的車站之一, 客貨站均存，同時鐵路相關(guān)遺產(chǎn)豐富，包括敵軍小樓、近代鐵路家屬區(qū)等。津浦鐵路開工后為加快效率，以韓莊站為界；北段德國人設(shè)計，每站各異；南段英國人設(shè)計采用一套圖紙。客站南北向房屋三排，呈“山”字型。建筑采用矩形平面，四坡屋頂，檐口與外墻相交，不出檐，是典型的英式建筑風格。同時貨站在西、客站在東，形成由工業(yè)體系主導(dǎo)的流線設(shè)計。
北大街歷史文化街區(qū)
（一）北大街歷史沿革
北大街歷史文化街區(qū)位于滁州古城中心，北湖南側(cè)，南譙北路以西，西大街以北。唐宋時期，北大街一帶就是羅城之內(nèi)的生活片區(qū)，明清時期北大街扼守北門，是古城對外交通的重要地區(qū)，沿街商鋪林立，是古城居住生活和商業(yè)活動的中心。
街區(qū)內(nèi)主干街巷呈南北走向，北至太平橋北巷巷口、南抵雙擁西路，街區(qū)范圍內(nèi)的次要巷道包括太平橋北巷、西后街、韓家古堆（已消失）、張家巷、蘭家巷、財神巷。
北大街自宋初（建隆年間）城廓擴建并定型以后，一直是古城區(qū)的主干街巷之一。滁州城在宋元時期形成十三坊，后來又在明永樂時期于十字街（西后街與北大街交叉口）增設(shè)四坊，分別是崇禮（東）、宣化（西）、迎薰（南）、寧遠（北）。
十字街在整個古城街巷格局中，是一個比較重要的節(jié)點。除此之外，就是丁字街（現(xiàn)南譙北路與東后街形成的丁字口）、鮮魚巷口（東西大街與南譙北路交叉口）、四牌樓（南譙北路與鼓樓街交叉口）。以上均為古城骨干街巷節(jié)點位置，十字街為自東向西，再轉(zhuǎn)向北的交叉點。
民國時期南譙北路（中心街）成為老滁州的商貿(mào)中心，聚集各類生活服務(wù)行業(yè)，如南貨、北貨、京貨店、浴室、旅館、理發(fā)店、照相館等。章益故居東側(cè)是城內(nèi)有名的雜貨鋪黃大昌號，西側(cè)是樂源善藥草行，對面街南側(cè)是全城最大的商號章氏家族章三益號。直到解放前夕，這一帶仍保留著商業(yè)街的特色。
（二）北大街歷史文化價值與地方特色
1. 古城格局的重要體現(xiàn)
滁州古城營建體現(xiàn)了禮制思想和因勢利導(dǎo)的人居理念的相互融合。出于山勢地形及軍事防御的目的，滁州城廓區(qū)別于大多數(shù)古城城池，非圓非矩，城門不相對，街巷形成雙十字軸線。北大街歷史街區(qū)與北湖、北門形成視線通廊，歷史上街區(qū)內(nèi)自北向南，分布有中察院、鐘樓（鳴遠樓）、文昌宮、財神廟等建筑，與更南邊的火神廟、龍興寺形成一條南北向的衙署、寺廟建筑軸線。北大街的鐘樓，是明清滁州城中除鼓樓、懷嵩樓、奠枕樓之外的重要公共建筑，同時也是重要制高點。
2. 滁州皖東傳統(tǒng)建筑保存完整的典型
北大街歷史文化街區(qū)是滁州古城有相對完整的歷史風貌、街巷系統(tǒng)和成片的傳統(tǒng)民居群落的區(qū)域。街區(qū)內(nèi)建筑保存完整，是皖東傳統(tǒng)建筑在古城保存的典型；以北大街為主干，呈棋盤式格局，院落鱗次櫛比，橫縱排開。
街區(qū)內(nèi)的民居建筑可以分為四種空間基本單元，分別是一字型、對合式、三間搭兩廂和合院式。四種形式在橫向和縱向上擴展組合，構(gòu)成街區(qū)的基本肌理。
3. 滁州名人文化傳承地
章益（1901-1986），滁縣(今滁州市)人。著名的教育家、心理學家。歷任復(fù)旦大學教授、系主任、校長。著有《社會科學大綱》、《什么是人的心理——心理學講話》等。
街區(qū)內(nèi)的章益故居位于滁州市東后街45號，占地面積900平方米。章益故居建造于十九世紀末二十世紀初，是一座封閉的四進院落，房屋均為磚瓦木架結(jié)構(gòu)，其中三進主建筑為一幢五開間的二層小樓，堪稱晚清江淮典型民宅。1901年章益出生在這座老宅，度過童年、少年時代。
北大街歷史文化街區(qū)集中體現(xiàn)了滁州古城做為名人薈萃的江淮文化名邑的地位，是名人文化的重要傳承地。
金剛巷歷史文化街區(qū)
（一）金剛巷歷史沿革
金剛巷歷史文化街區(qū)位于滁州古城中心，南譙北路以西，四牌樓街以北，西鄰內(nèi)城河。唐宋時期，金剛巷一帶就是羅城之內(nèi)的生活片區(qū)，明清時期是古城居住生活和商業(yè)活動的中心，可以說金剛巷歷史文化街區(qū)是滁州歷史上古城發(fā)展演變的核心片區(qū)。
唐代之前金剛巷歷史文化街區(qū)位于羅城之內(nèi)，子城之外。城內(nèi)外通過廣惠橋相連接。唐代建設(shè)的龍興寺位于街區(qū)之中（今第一小學）。
唐宋時期子城羅城擴建，金剛巷街巷內(nèi)的清流街北至北大街，一直是古城區(qū)的主干街巷之一。滁州城在宋元時期形成十三坊，后來又在明永樂時期于十字街（西后街與北大街交叉口）增設(shè)四坊，分別是崇禮（東）、宣化（西）、迎薰（南）、寧遠（北）。北大街-清流街和東西大街形成的十字街，是古城重要的節(jié)點明清時期是古城生活和商業(yè)活動的中心。明清時期興建了大量公共建筑恰位于街區(qū)范圍之中。
四牌樓為古城的幾何中心，也是明清滁州城的重要地標，聯(lián)系府衙行政中心和城中的生活片區(qū)。洪武十四年（公元1381年）九月，“詔建滁陽王廟于滁州”，重為郭子興建廟。洪武十六年，朱元璋親自起草碑文，記述滁陽王事跡；洪武十七年（公元1384年），“詔建滁陽王墳、享堂”。封王、建廟、定廟祀、立碑、建墳及享堂等一系列程序完成后，對郭子興的祭祀活動實現(xiàn)了制度化。根據(jù)推測明代滁陽王墓位置應(yīng)在今滁州第一小學西校區(qū)以北、今金剛巷街區(qū)的位置。
（二）金剛巷歷史文化價值與地方特色
1. 古城格局的重要體現(xiàn)
滁州古城營建體現(xiàn)了禮制思想和因勢利導(dǎo)的人居理念的相互融合。出于山勢地形及軍事防御的目的，滁州城廓區(qū)別于大多數(shù)古城城池，非圓非矩，城門不相對。
金剛巷歷史文化街區(qū)位于城市的幾何中心的位置，歷史上四牌樓曾經(jīng)設(shè)立于此，位于城南行政中心與北部生活中心的聯(lián)系節(jié)點，可以說是古城雙十字不規(guī)則的自由格局的典型體現(xiàn)。
2. 滁州皖東傳統(tǒng)建筑保存完整的典型
金剛巷歷史文化街區(qū)是滁州古城有相對完整的歷史風貌、街巷系統(tǒng)和成片的傳統(tǒng)民居群落的區(qū)域。以金剛巷為主干，呈棋盤式格局，院落鱗次櫛比，橫縱排開。
街區(qū)內(nèi)的民居建筑可以分為四種空間基本單元，為一字型、對合式、三間搭兩廂、合院式。四種院落橫向和縱向上擴展組合，構(gòu)成街區(qū)的基本肌理。
從建筑角度來看，街區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)民居多做硬山頂，鋪小青瓦，用青磚以傳統(tǒng)空斗做法砌筑清水墻面，部分建筑用塊石或毛石砌筑0.5-1米高的墻基，山墻形式多樣。
民居多以三開間為主，屋架多為抬梁式，進深五至七架。部分建筑構(gòu)架中三架梁頭出替木承托金檁，可能是本地區(qū)獨有的地方做法，體現(xiàn)了皖東的地域特色。
3. 滁州名人文化傳承地
吳棠（1813-1876）為安徽明光人。江寧布政使兼署漕運總督、江蘇巡撫、兩廣總督（未任）、閔浙總督、四川總督兼成都將軍。咸豐六年（1856），吳棠丁父憂，在籍辦團練。曾與太平軍李秀成部戰(zhàn)于滁州北門外，并迫使原太平天國將領(lǐng)李兆壽退出滁州。
史料記載，吳棠在滁州故居共有西公館與約園、南公館、北公館三處。其中規(guī)模最大的是南公館，正是位于街區(qū)之中，故居原有連片房屋共100多間，是吳棠為告老還鄉(xiāng)時修建的。
金剛巷歷史文化街區(qū)集中體現(xiàn)了滁州古城做為名人薈萃的江淮文化名邑的地位，是名人文化的重要傳承地。
